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薩滿文化

Shipibo族Ayahuasca畫布

無數次草藥之母的旅程都一次又一次地告訴我,這些體驗最終都無以言表。難以理解的描述通常伴隨著冗長的敘述,在這些敘述中,經驗草藥之母儀式的人試圖傳達在體驗中復雜的“內在”事件,但往往無法確切表達在旅程之中如果豐富陌生的畫面與教導。

Ayahuasca藝術提供了一個切入點,用於將來自草藥之母裡的畫面相關意義的多樣性傳遞於人。

來自秘魯亞馬遜叢林一帶的Shipibo族巫師所親自繪製的Ayahuasca藝術畫布每一張都是由巫師在植物靈齋戒的過程之中繪製,每幅圖都帶著巫師與植物所學習獲得的力量所繪製而成,絕非一般未經學習過草藥之母教導訓練的畫家有模有樣地複製所制成。

每幅畫製作的時間多數短則一個月長可到三個月有些甚至於需要更久的時間,完全取決於巫師與大師植物所齋戒與連結的時間而定,Shipibo族是天生的工藝師,藝術家,他們也是世界上第一個與Ayahuasca草藥之母所合作的原住民民族,Shipibo族的文化被草藥之母所深深影響,不論你在他們的圖騰,衣服,工藝品或是畫作等等等等都能夠看見他們留下無數來自草藥之母與在亞馬遜叢林之中的各類大師植物所帶給他們的世界觀與宇宙觀,就如同每一個原始部落的民族一樣,他們將他們向植物學習所得知的訊息與世界觀以各種形式記錄下來,流傳給世人與後代以保留他們的文化與知識。

Shipibo
超過至今2000多年的歷史中,位於亞馬遜河流域Ucayali地區的Shipibo原住民部落被視為叢林的看護者。 以前有兩個不同的部落,即Shipibo和Conibo,由於通婚和文化相似性,它們結合成為一個部落。 時至今日,他們仍保留著許多祖先的傳統,包括儀式使用的Ayahuasca和亞馬遜河的大師植物。 他們生活在現代文明與古老傳統之間,努力捍衛從千年發展中所積累的智慧,這些古老的草藥智慧生活在世界上最富有和生物多樣性最豐富的地區。

Shipibo的人口約為20,000,主要集中在Yarinacocha和Ucayali河地區(廣泛的原住民區)的Pucallpa鎮周圍。大多數其他人居住在從巴西到厄瓜多的大片叢林中的零散村莊中。在19世紀的橡膠潮之前,他們基本上與其他文明隔絕。在此橡膠潮期間,Shipibo被中產階級老闆雇用為為農業和木材砍伐的僱傭工人。他們還以醫生和護士,新教傳教士以及秘魯政府代表的形式與西方人進行了互動。如今,Shipibo人的範圍從受過良好教育的人(例如生活在邊境城市Pucallpa附近的人)到居住在下游偏遠地區的中度文化程度的人群。但是,由於殖民主義,熱帶雨林中企業資源的開採(例如石油投機和伐木,販運毒品和傳教士的影響)的不斷壓力,他們的整個文化仍然受到威脅。

不管Shipibo族對西方人的熟悉程度如何,其生活的傳統和文化都是跟其他許多與土地保持著緊密聯繫的原住民部落的特徵一樣。家庭和社區是此文化的重要根基,對於社會聯繫和生存而言都是如此。在部落中勞資共享是很普遍的。儘管男人承擔了砍伐樹木的艱鉅任務,但Shipibo的男人和女人傳統上都從事農業工作。到今天,男人和女人都還會釣魚和採集野生食物,儘管後者通常是由女性完成的。婦女也做飯,照顧孩子,執行大部分家務勞動,並製造陶瓷,織品和飾品。男人蓋房,製造獨木舟,製造武器並雕刻木製品,但更常見的是打工仔,可能一次要離開家人幾週。

Shipibo族文化最重要的層面是其根深蒂固的靈性,當地巫師主要與植物靈合作的。對於他們來說,他們的很多知識都來自植物本身,尤其是在醫療保健和世界觀方面。這在他們的陶器,織品,籃子,藝術品和飾品中得到了證明,他們展示了代表遍及萬物的和諧能量場的模式。這些設計的基礎是統一性的全面現實,挑戰典型的西方思維。這些模式不僅代表創造的統一性,萬物的非二元性,感知到的對立面的結合或融合,而且還是與靈性世界和雨林力量的持續對話或交流。 Shipibo的富有遠見的藝術將這種例子變成了一種物理形式。有趣的是,在他們的Ayahuasca儀式上演唱的Icaros或療癒歌曲是這些模式的聽覺代表-巫師可以看著這些模式並唱相應的Icaros,或者聽見Icaros並將其翻譯成相應的語調。這樣,他們的實踐,物質和文化就整體體現了豐富而復雜的宇宙學體系,這是他們特獨有的遺產。

Written By Aarti Borǰigin

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