我的草藥儀式帶領者是好的嗎？

草藥之母的全球化產生了一波波不合格的草藥巫師，他們為越來越多的對於什麼是好的巫師或是在儀式中何謂好的儀式毫無經驗的新手提供服務。

與西方國家採納古老的印度瑜伽學科並在健身室將其減少至26個體式作為健身習慣的方式沒有什麼不同，Ayahuasca已被外國人選擇，並被簡化為個人發展工具在錄製的音樂背景下被消費。

以類似的風潮，愚昧式的帶領死藤水正在席捲外來世界。

如果由非傳統培訓過的提供者提供了草藥，則進一步模糊了新手辨別出色（中等或甚至糟糕）的能力。一次奇妙的，英雄般的迷幻之旅，甚至可以使最侮辱性的帶領者看起來像上帝。

雖然很容易發現可怕的，侮辱性的或危險的主辦方，但要區分優秀的帶領者與平庸的帶領者，大多數人會錯過注意哪些什麼呢？

我決定分享我在秘魯15年學習ayahuasca，150場儀式（從可怕到驚人的變化）的經驗，以及來自厄瓜多爾，巴西，歐洲，美國和亞洲30多個巫師和主辦方，7個原住民部落，幾個巴西教堂以及許多新薩滿派人士所觀察到的一切 。

我還在Facebook上徵求了80K+強大的ayahuasca社團的意見，他們對“好”，“偉大”和“技能”的意義，以及他們對於在Ayahuasca儀

式中使用錄製的音樂的想法。

在我們深入去經驗與草藥之母旅程之前…

讓我們知道哪些事是必須注意的？

要消除萌芽中最常見的一些異議：

❁我們能理解南美存在熟練和不熟練的及好與壞的

ayahuasqueros（帶領儀式的人）

❁我們清楚安全和誠信是所有優質ayahuasca儀式的基礎

❁植物草藥才是我們得到的“真正的薩滿和治療師”

❁我們熱愛並已擁有深刻的儀式旅程，挑選完善受過訓練的主辦方是至關重要。

本文的目的是強調：

❁可能哪些儀式技能是非當地傳統原住民的草藥儀式帶領者或參與者會忽略的？

❁為什麼帶領者必須學習傳統草藥儀式的微妙藝術。

❁為什麼對於辨認合格的ayahuasca帶領者對參與者來說是至關重要，並能清楚知道什麼是“技能”，以及“好”和“好”是什麼樣子。

❁以及為什麼尋找真正擁有致力於培養以良好方式進行這種深刻而微妙的療癒藝術所需技能的主辦方是至關重要的。

此外…

“好”是相對的，“技能”不是……＆“風格”更是完全不同的東西

在深入探討這一深層話題之前，重要的是要區分“好”和“熟練”。對於大多數來自對參與草藥儀式經驗有限的參加者認為，，“好”表示：

“我看到畫面，我感到安全，我喜歡整個過程，她能協助我工作。”

但是，死藤水是一種已經使用了數百年（甚至數千年）的草藥，作為一種整體醫療保健系統中的許多療法之一，因此，與這些植物一同工作的人（薩滿巫師）應該具有“技能”。

在西方，我們有醫療專業人員的許可委員會，我們對“好醫生”的理解取決於該人的技能，知識和經驗。同樣，在亞馬遜地區，薩滿巫師也應具備知識，技能，經驗，並在被認為“準備”服務之前受到其長者的評估。

不合格的帶領者不認為需要達到來自巫師血脈傳承系統下學習足以服務這些草藥的技能的過程是必須的。

儘管在亞馬遜上有許多沿襲死藤水的血統和工作方式，但巫師的技能在整個死藤水血統以及世界各地的巫師文化中都具有相當的一致性。

從根本上講，這些技能涉及巫師的能力

引導並移動看不見的能量

與萬物之靈，祖先和嚮導溝通

帶領一群人處於共同的祈禱和平靜的狀態

最重要的是……療癒

這些是巫術儀式中微妙的薩滿技能。 真正地培養那些技能可以使“好”服務者“很棒”。

清晰……也很重要。

“合格”與“好”不相同，好也不是“棒” good is not “great”

在死藤水中，將重點放在尋找合格的巫師或協助者上。這是重要且必要的-您不希望遇到沒有上過醫學院的醫生。但是，“合格”是高度可變的，非常主觀的，不應與“好”相混淆。在不同的傳統有不同的標準確定學徒何時準備提供草藥是高度可變的。

此外，隨著死藤水的全球化，治療者們發現他們可以通過教授外來者如何使用草藥植物來賺取大筆錢。這些巫師中的一些非常慷慨地允許學生供養。因此，一個人的是否具有帶領草藥的資格可能是非常主觀的。

巫師或主辦方也可能是“合格的”，但不是“好”的，因為他們是小我執狂，性掠食者或性虐待。或他們擁有所有資歷，但他們的心不在此，他們的Icaros機器人且重複性高……對他們而言這只是一項“工作”。

另一方面，如果沒有經過適當的培訓，很難在帶領草藥儀式上是“好”。

即使你的儀式音樂播放列表很震撼。

這僅僅是因為要成為一種好的提供草藥的主辦方都必須需要了解不為人知的技能。像在手術前保持手術台清潔和對手術設備進行消毒等。

這對很多人來說非常有用。但是，“good is not great”。

首先， “good is not great”。

基本上，所需要做的就是對草藥有充分的了解，對相互作用的全面了解，良好的急救技能，對參與者的同情心，了解各個層面上正在發生的事情的能力以及對會產生的結果的高度敏感性。

了解基本的人類心理並具有一些創傷釋放療法技能對於任何服務者都是非常重要的。

理查德·格羅斯曼（Richard Grossman），法學碩士，哲學博士學位。

“Great”需要擁有真正的巫師“技能”，尤其是具有治癒能力。 我們將在下面介紹。

大多數老外未能體悟死藤水儀式微妙藝術的3個原因

事實是，在全球北部，與在南部，尤其是在允許和保護死藤水並允許興旺的此文化發展的地區，死藤水儀式的實施方式之間也存在巨大分歧。

這在很大程度上是由於北美和歐洲的禁毒環境所致。 以神聖草藥儀式形式進行非法活動的培養是非常困難的，反觀死藤水文化在巴西這樣的地方蓬勃發展。 那裡的死藤水文化似乎每天都在萌芽新的巫師，社區，節日和僻靜中心。

以下是來自全球死藤水參與者難以分辨儀式質量和主持人技能的3個主要原因：

1.迷戀迷幻草藥。

對於gringos來說，不管亞馬遜草藥的療癒與其他許多草藥的使用以及療癒方法。對於大多數外國佬來說，死藤水儀式是關於杯子裡倒了什麼以及杯子裡會讓他們發生的一切。他們不太在乎是誰給他們草藥的，無論這個人是有資格還是受過任何培訓。

他們不在乎他們的“巫師”是不是不久前只是在僻靜中心的廚房裡工作，而不是巫師那裡接受培訓的，不是經過幾個月或多年的嚴格齋戒，而是從僻靜中心的主人那裡……因為他們需要另一個“巫師”來為穩定的客戶群服務。

大多數情況下，外地死藤水參加者都不在乎原住民對他們的神聖藥物和儀式被選擇和商業化的感覺。 外來的死藤水參加者只關心獲得金錢的價值，這是一種令人心動的迷幻突破和療癒願景。對於每場儀式200美元的平均價格，每位儀式的參與者都希望喝上一口好喝並帶有煙火的迷幻藥。儀式的真實性，巫師的熟練程度或巫師是否來自世襲傳承都無關緊要。

Ayahuasca煮出來的味道變化很大-混合劑的強度，製備和植物會影響其口味和視覺感受。亞馬遜地區的人們與死藤水有不同的關係。她是神聖的醫學，無論她讓你感覺到多麼脆弱或味道多麼糟糕。

可悲的是，如果一個受人尊敬的長者或智慧守護者碰巧正在品嚐一種發酵的，味道糟糕且微弱的死藤水，那麼大多數儀式的參與者都不會對儀式，巫師或工作人員有多大的欣賞。最有可能的是，他們根本不會再回頭。

但是，外來參與者將一次又一次地返回一個能提供味道好，強壯與帶來豐富視覺的主辦方所製作的草藥，即使該主辦人不是非常熟練並且是在筆記本電腦上播放錄製的音樂。

2.因禁止原因使接觸“良好儀式”的機會有限。

在為非法的國家中隱密的草藥圈子在質量和結構上存在很大差異。大多數外國參與者很難找到一個圈子，更不用說是一個很好的主辦方了。

如果個人碰巧找到一個合理得體的人，則會傾向只留在那個草藥圈，因為這是他們感到安全和社區的地方。無論是在沒有被保護的情況底下或沒有利用非法藥物造成危害的國家，還是在亞馬遜地區，在不同的文化，不同的語言中，涉入迷幻藥的風險都太大了，離家很遠。

3.語言和文化障礙令人生畏。

多數外來死藤水消費者不懂西班牙語或葡萄牙語，更不用說亞馬遜文化了。 Maestro ayahuasquero在黑暗的Ｍaloca中整夜吟唱Icaros的異國情調與迷幻狀態下的普通外地人相比是壓倒性的，令人生畏的或與之無關。

這位大師是經驗豐富的草藥巫師，具有豐富的知識和數十年的經驗，這一事實可能很難被理解。對於這麼多外地人來說，偏向於可以向他們報告的迷幻體驗，即使聽到的是普通水平，比欣賞以他們不理解的方式提供的驚人而精湛的體驗更容易。

死藤水儀式是一種需要巫師技能的微妙藝術

南美最有聲望的巫師和儀式領袖來自允許使用草藥並且神聖草藥文化蓬勃發展的國家，他們會看到大多數的外來巫師充其量從平庸到可笑（或打噴嚏），甚至是徹頭徹尾的冒犯。或侮辱草藥，最壞的情況。是否“合格”。

我想說，與通過不斷地植物靈齋戒建立的植物盟友的關係將是持續發展的重點。知道如何開啟儀式，招喚植物靈，平復植物靈（必要時升起或降下），關閉儀式，以及如果有人穿越時如何幫助他們，也很重要。

～秘魯伊基托斯Ayahuasca基金會創始人Carlos Tanner

 

這是因為大多數外來帶領者都沒有意識到死藤水儀式的微妙藝術，或者根本沒有時間在亞馬遜上花費數月或數年的時間來掌握它。儘管方法和技術因文化而異，但從根本上講，死藤水是巫師的工具，巫師具有能與微弱的能量和看不見的力量合作並轉移其能力的能力。

在儀式和音樂方面……我的經驗主要是與Shipibo curanderos。

基於這一經驗，我認Icaros是一種高度特定，微妙而有力的技能，經常會受到那些未受過聆聽/感覺到細微差別的人的誤解和低估。

我個人喜歡真正的Icaros的自發性和響應性-對我來說，技能是由巫師通過齋戒的能量來移動，以通過頻率，節奏和旋律自發而精確地工作在進入植物靈的空間以針對特定需求產生非常具體的效果…

從這個意義上說，Icaros是活著的。

～Skye Cielita Flor，馬瓦-洛佩茲血統的希培博·庫安第斯主義的長期學生和促進者

巫師技能包括以下能力：

❁療癒並進行心理手術。

無論是通過應用其他草藥，還是通過吸吮疾病和從身體吸收負面能量，治癒病人的能力都是亞馬遜巫師的一項核心技能。

❁熟練地協助遇到困難的參與者。

在大多數情況下，採用塗抹，吹煙或羽毛等巫術足以使一個人在情緒困擾中平靜下來。

在極少數情況下，使遭受暴力，破壞性，試圖逃離或正在經歷緊急醫療事件的參與者，需要有技巧，洞察力和經驗的巫師平靜下來。一個不熟練的帶領者真的會破壞這一點，並使情況變得更糟。

❁了解植物醫學的治療方法。

死藤水是亞馬遜巫師中使用的許多植物之一。與傳統中藥一樣，在亞馬遜傳統醫學中，熟練的Curandero將能夠根據對不同草藥的深入了解制定個人化的治療方案。

❁自己煮強效的草藥。

儘管煮製阿死藤水可由他人代替，任何人都可以在互聯網上購買材料並找到煮制方式，但是煮藥是一項巫師工作。服用者可以感受到製作者充滿活力的振動，意圖和祈禱。

❁接收來自星體的神聖歌曲。

在亞馬遜，巫師擁有的歌曲越多，他的力量就越強。許多亞馬遜薩滿巫師擁有數百首（甚至數千首）自己的歌曲和Icaros。

❁召喚和派遣植物靈。

亞馬遜治療範例的一部分涉及招喚植物靈和元素力量的協助以支持治療過程，以及保護儀式空間免受有害實體的入侵。

❁使用聲音提高或降低房間的能量。

無論是通過Icaros，歌曲還是樂器，熟練的儀式帶領者都能調到房間的能量狀態，並能夠根據需要提高或降低頻率，並發起同步的集體嘔吐。

❁引導團體同步旅程經驗。

熟練的巫師，儀式主辦人可以創造一種體驗，參與者可以同時獲得異象。是否具有相同的共同幻覺是很難分辨的，但是當一首歌或一首Icaros結束時，每個人都在喘息和嘆息，彷彿某種深刻動人或精緻的事物剛離開房間，這就是對神聖視覺的共同體驗，這一點很難否認。在共同的視覺中引導團體。

❁進行基於聲音的草藥儀式，而不會錯過任何節拍。

在儀式中最緊張的時刻，您可能會有多個人以某種方式嚇跑或發聲。技能的肯定標誌是，無論房間裡發生了什麼混亂，巫師或帶領者是否能夠將自己的歌曲傳送到終點線而不會丟失任何節拍。

❁成為“最後一位”。

帶領一群人通宵祈禱，聽音樂，唱歌和吟唱，帶領他們整夜進行充滿幻象的旅程，並使其適應房間和每個參與者的活力，需要大量的精力和力量。可能會很累。整夜保持儀式的容器直到日出的力量和活力是一項技能。

❁恢復自然平衡與社區和諧。

薩滿教一直是關於巫師能夠干預看不見的力量影響物理世界變化的能力。巫師負責通過儀式和聖靈諮詢來保存文化並維護社區的和諧。

熟練的死藤水儀式帶領者會與空間中產生的所有微妙能量保持協調，並能夠以協調一致和流暢的方式與祂們合作。

一位好的巫師的養成是需要通過多年的學習，犧牲，發起，測試通過，長者觀察，完整的齋戒，正確的人際關係，阿卡納斯，傳播，補救知識和療法規程，復健，奉獻，投降，信仰和受訓的人的祝福。

不過，最重要的是，他們的工作能否能堅持下去-人們是否在康復，成長，進步，學習，進行矯正，走上新門道等？

“優秀的巫師”是一個指南，因為他們經過了嚴格的發展，能夠克服疾病，健康，陰影和意識方面許多障礙的另一端。無論您身在何處，都能得到所得到的。過程，階段，級別。

～桑蒂帕羅（Santiparro），受希普博（Sipibo）培訓的從業者，新浪和埃米利奧·拉米雷斯（Emilio Ramirez）

為什麼以錄製音樂帶領的死藤水儀式被認為是業餘愛好者……除非您是迷幻的音樂之旅DJ

鑑於上述技能可以看出巫師的能力，在南美，依靠錄製音樂的帶領者被認為只是業餘愛好者。

錄製的音樂是沒有力量的。

～哥斯達黎加Soltara僻靜中心常駐的Shipibo

Maestro Américo Lopez Sanchez

為什麼？

因為從南美的角度來看，該人要麼沒有：

❁收到了他自己的任何歌曲。

❁巫師之歌是大師植物和屬靈領域賦予的力量。甚至Santo Daime教堂的Padrinhos和madrinhas本身雖然可能不會彈奏樂器，但也收到了數百首歌曲，教會的會眾和樂隊支持他們唱歌。

❁了解如何唱歌或彈奏樂器。

當然，要花一些時間和大量的死藤水合作才有可能獲得一首神聖的歌曲。但是，儀式帶領者仍可以用其他人收到的Icaros作為主持儀式，的確很多帶領者都這樣做。

❁掌握了呼喚植物靈的能力。植物盟友，祖先，老師，動物導遊都被召入儀式空間以協助療癒工作。這是通過Icaros，歌曲和祈禱來完成的。

在死藤水巫師的世界中，如果您問任何亞馬遜的巫師或療癒師，他們會告訴你錄製的音樂沒有力量。

當然，通過錄製的音樂，您可能擁有深刻而精緻的畫面。但這與熟練的巫師創建現場音樂容器，唱出來自連結心的音樂以及與房間中發生的事情一致的歌曲不同。

此外，死藤水文化已發展壯大，更具競爭力。二十年前，死藤水帶領者較少，因此錄製音樂被廣泛接受。

作為音樂家，DJ和聲音旅程的工作者，以及與許多不同種類的植物靈合作的工作人員和巫師，我要說的是，如果帶領者選擇使用播放錄製的音樂，他或她將至少知道如何自己演奏幾首歌，不僅是別人的咒語，還有您自己的原創Icaros，有些歌會在練習的那一刻即興發揮，這才是真正的深奧魔術。

然後，在另一方面，如果帶領者不知道如何彈奏樂器或不唱歌，並且想使用錄製的歌曲，那麼他仍然必須非常精通這些歌曲，因此他本應該自己知道這些歌曲它們傳達了什麼樣的情感，他需要一遍又一遍地聆聽它們，並研究自己正在製作的播放列表，確保所有歌曲都柔和且沒有太多歌詞。

如果他們想播放錄製的音樂，那麼他們不妨學習如何混合歌曲並進行預混，但是，實際上，您真的不知道哪首歌會幫助房間中的“哭泣者”在任何特定時刻，因此，出於這個唯一原因，帶領者應該學習如何至少演奏一種樂器。

然後在其他情況下，我遇到了非常有才華的音樂家，（我們稱他們為Musiqueros，因為他們不是真正的療癒者（也許他們曾經是），但是當他們開始追逐巨額金錢利益下已失去與叢林聯繫的天賦。）…

即使帶領者是偉大的音樂家，倘若他的起心動念不正，儀式也會很爛，實際上是在消耗您的精力。

～Maia Balam，音樂家，DJ和聲音旅程的協助者

確實，學習如何唱歌和彈吉他需要花費大量時間和精力，而且並不是每個人都渴望成為一名音樂家。別誤會我-播放錄製的音樂聲音之旅確實有自己的位置。

我最史詩般的儀式是在播放錄製的音樂的儀式中發生，其中包括靈性的商業歌曲。帶領者完全不知道自己在做什麼，並讓我們服用過量的caapi，chacruna，敘利亞種子和含羞草所煮出的草藥。當時一片混亂，幾乎所有人都送往醫院。

但這是我最史詩般的，改變生活的草藥經歷。我當然不會稱呼帶領者是熟練的，或播放錄製的音樂很糟糕。錄製的音樂很棒。但是儀式中相應的幻覺不在這個領域範圍內。

～EntheoNation的發行人Lorna Liana

我的老師不僅在icaros和唱片之間做出區分，而且在Icaros和演唱“ por gusto”（為了娛樂）的現場音樂之間做出區分……當西方人在吉他上唱歌精美的歌曲時，他們喜歡它，但是卻不認為它“在做”以與Icaros相同的方式進行工作。

我理解它們的含義，但我自己也擁有製作精良的播放列表的豐富經驗，並且認識許多其他這樣的人。

這沒什麼可說的，我認為無數其他技能對於那些指導他人從事這項工作的人很重要，這些技能主要是人際交往。

～Skye Cielita Flor，馬瓦-洛佩茲血統的希培博·庫安第斯主義的長期學生和促進者

 

良好的Ayahuasca儀式是什麼樣的？

死藤水論壇上的許多回复都基本描述了“好”的ayahuasca儀式。基本而言，這些標準是主辦方能力的基礎，甚至如何提供儀式。這些包括：

❁具有提供精神療愈所需的同情心，愛心和正直

❁了解減少危害，健康和醫學禁忌症以及法律風險

❁醫療檢查過程（而不僅僅是責任的解除，不提供法律保護）

❁創建一個安全且充滿愛心的空間和環境，以便參與者可以投入和信任

❁訓練有素的協助支持團隊，具有良好的人際交往能力

❁儀式結構以及實際空間的明確定位

❁清晰，有力的分工合作

❁能夠為每個參與者倒入適量的藥物

❁能夠在適當的時間選擇適當的音樂或聖歌，無論是現場音樂還是錄製的音樂

❁允許參與者有自己的經驗的空間專心的參與儀式

❁協助遇到困難的參與者的技巧

❁提供儀式後的支持

好的協助者員基本上是具有一些醫學技能的保姆。

～理查德·格羅斯曼（Richard Grossman），法學碩士，哲學博士學位。

“好的”死藤水儀式看起來應該是怎樣？

我與北美的好幫手坐在一起，但是我沒有像在南美（尤其是巴西）那樣在美國經歷過“好”的死藤水旅程。曾經有一段時間，我因為參加老外帶領的儀式後休息不再喝了，因為其中很多都是拙劣的或糟糕的，我選擇自己經驗。

我在大自然中長達7年的時間完成的ayahuasca單獨之旅是我對神聖植物最深入的研究的過程。

但是，我已經看到隨著死藤水全球化和市場日趨成熟，醫學界的質量不斷提高。儘管沒有開發巫師治療技巧，但還是出現了一些外來非傳統的帶領者，他們從事著可愛的音樂儀式。我對自己喜歡體驗死藤水的方式有自己的偏愛，他們幾乎總是看起來像一場音樂盛宴，充滿文化活力的儀式，由原住民儀式帶領者帶領的儀式。對我來說，它看起來像：

對於傳統巫師curanderismo的儀式，“好”可能看起來像這樣：

❁為了成為一名出色的協助者，我們正在涉足治療師的領域。治療師將草藥用作對患者進行更深入了解的切入點，更重要的是，可以指導患者對自己為什麼不和諧的理解。按照這種傳統，歌曲，icaros和現場音樂都是如此。

❁因此，一個偉大的帶領者至少必須是一位非常出色的歌手，擁有許多Icaros和醫學歌曲。精通其他一些“薩滿”樂器，例如長笛，khomus，didgeridoo，鼓，chakapa，撥浪鼓等。並且能夠使用這些樂器來影響心理，精神和身體狀態的變化，這是一大優勢。儀式中的人們，並有意識地做到這一點。

❁出色的協助者還應該對解剖學，生理學，心理學和病理學有很好的理解。我們正在這裡進入醫生領域，但是如果協助者不知道肝臟（或任何其他器官）的功能在哪裡，它可能出什麼毛病，什麼植物可以幫助它治愈，等等。扮演治療者，而不是真正的治療者。

❁他們還應該（尤其是現在）了解創傷以及如何安全地釋放創傷，以使患者不需在沒有專家指導和技能的情況下依靠可怕的經歷而再次遭受創傷。

❁他們應該能夠識別出隱藏的和被壓抑的創傷的跡象，並知道何時該去以及何時僅信任該過程–並能夠了解發現患者是否正在深深地抗拒需要輕柔而安全地進行治療。

❁他們需要最深層次的同情，理解，慈悲和耐心。

能夠按照人們需要的方式和時間與他們合作，而不是強迫被強迫的人來滿足自己的小我，這是有害的。

❁他們需要對西方的藥物和草藥有充分的了解，或者至少需要了解對Aya有害的能力。

❁他們需要出色的溝通技巧，以幫助人們處理儀式前後和儀式之間發生的事情。

❁也許最困難的是，他們需要知道何時對要參加儀式的人說不，對他們而言，儀式可能是不利的甚至是危險的。

❁精通或至少勝任其他治療方式肯定會有所幫助。

❁他們需要不可思議的助手。

❁他們需要很棒的草藥。

❁他們需要無所畏懼，尤其是在事情變得不妙的儀式時刻。理想情況下，當然不會，但是會發生。

❁無論他們的個人或內心生活正在發生什麼，他們都必須極其專注於儀式的進行，並繼續進行儀式，並防止他們的個人和內心生活干擾他們的能力。

❁他們需要愛自己的工作，除了配偶和家人之外，別無其他。

❁他們必須知道如何保護空間，免受外部（真實或虛構）攻擊以及人們在儀式上釋放的東西。

❁還有心肺復甦術和急救。

成為一個神秘主義者也不是不寒而栗。

最重要的是，一顆充滿愛心的心。

～Richard Grossman，L.Ac.，O.

 

最後–如果帶領者有辱罵聲，那麼好的儀式就沒什麼意義

當死藤水儀式正在演變為一種高級薩滿教藝術形式時，如果儀式帶領者有辱人格，那麼出色的儀式技能就意味著微不足道。可悲的是，南美文化背負著許多重男輕女的重擔，許多原住民和混血巫師充其量也沒能聽懂西方人的同意，更糟糕的是，他們容易濫用權力和性侵犯。掠食

因此，深入研究你將參與的死藤水巫師或主辦方，無論此人可能有多“著名”，始終是重要的一步。

歸根結底，選擇優質的草藥帶領者或主辦方會讓您感覺好得多。而不是一個史詩般的儀式領袖，他擁有所有的薩滿的風鈴和哨聲，卻不曾接受過巫師方面的培訓，他極易因性別，金錢和權力而腐敗……更不會在乎你經驗過程中留下的一絲創傷。

文章出處

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翻譯 By Aarti Borǰigin

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