智慧的道德：沒有好或壞
沒有一個人為邪惡而冒犯過“邪惡”。取而代之的是，他們全都按照自己的感覺行事，可以證明是善良，無論是自我保護，享樂還是其他。
道德作為集體準則
如果永遠不能以善良的名義行惡，世界上就不會有什麼惡行。〜瑪麗·馮·埃伯納-埃申巴赫
道德是創造一個“系統”或“好”與“壞”的集體意識，這是讓我們可以合理地與生活本身爭論的一種方式。道德使我們更容易看待現實並說：“這不應該！” 並相信我們是對的。
但是，事實是，沒有普遍的道德，而是道德在不同文化之間是相對的。
例如，義大利餐廳的道德是純素食的不道德。不僅如此，現在我們所說的“壞”也可以在任何時候變成“好”。例如，殺害他人通常是不道德的。但是，當戰時開始時，我們突然認為殺戮不僅可以，而且殺死的“敵人”越多，你就越受人尊敬。
道德可以證明我們共同認為的理想是正當的：在這種情況下，自我保留和保護我們的“理想”。
我們沒有意識到的是，在戰爭的另一面，敵人也認為自己是維護自己的理想，信念和生活方式的“好人”。
我們周圍的大多數人都會在道德和不道德之間與我們自己本身達成一致，但是我們周圍的人可以像去到城市的“貧民窟”地區一樣容易地改變。 在這種情況下，好的和壞的很簡單的結果在於當下是什麼流行。
我們可能想知道“毫無疑問，某些行為是不道德的嗎？可能是針對兒童的犯罪？”
我們的情感和個人價值觀是我們進行道德評估的決定因素，而這兩個因素因人而異。
實際上，在同一個人中，道德觀念可以在我們的一生中發生變化。例如，很多年前我認為是“壞”的東西，現在我認為是“好”的。因此，儘管在這一時刻，對於我們大多數人而言，無疑有一些行為是不道德的，但它仍然取決於流行程度，不能作為“絕對”規則。
當我們本人對現實的認識如此動盪時，我們怎麼能有一個堅固的道德“基線”可以以此為基礎進行測量？
一個靜態的善惡觀念只能被一個靜止不動，自我成長停滯，並且具有固定的永久目標和永久性理解的人所接受。
並對這樣一個不變的人，創建了信念系統。
宗教是一種道德
對世界上許多人來說，道德有一個絕對的和明確的基準，即宗教。
與上述道德相同的道德也適用於這裡：我們周圍最受歡迎的觀點通常是我們認為是道德的東西，任何相信其他信仰或有其他想法的人都被認為是錯誤的，或者沿著“壞”的道路（例如，《大宗教裁判所》）。世界上大約有4,200個宗教，因此我們最好謹慎選擇！
就我個人而言，我是天主教徒，但仍然堅持一些他們的教義，以帶領我洞見智慧。但是，為了過上屬靈真理的生活，我願意更深入，更殘酷地探索我所堅持的真實和不真實，而分析有助於重申我對自己處於最佳道路的信念，或者幫助我打開新的視野。
道德（無論宗教與否）的核心本質是他人的判斷力。
道德確立了這樣一種觀念，即有一種客觀的方法可以根據他們持有的價值觀來評估另一個人。
這使道德成為以國家，宗教或整個物種的名義貶低他人，使他人疏遠，分裂和喪失人性的工具。
一旦我們對某人進行了道德評估，任何形式的輕蔑甚至殘酷行為都可以合理化（戰爭，囚犯審訊策略，社會疏遠，霸凌等）。
然而，所有偉大先知教義的潛在前提是不審判，愛，尊重他人，寬恕，慈善和寬容。
這個怎麼可能？
在某些時候，這些先知的大部分話語背後的原始信息已經丟失或被誤解了。
罪過是要犯一個愚蠢的錯誤，是對自己的侵犯–與做一個壞人沒有任何關係。如果我們避免殺死某人的唯一原因是我們不想去地獄，那麼也許地獄將是我們的最佳去處。
因此，我們如何避免在此過程中犯下損害自己和他人的錯誤？
最高道德
智慧不足以過上明智和敏感的生活。
例如，一些最著名的連環殺手和獨裁者是非常聰明的人，但對受害者沒有任何同情心或同情心。
那麼，為什麼人們遭受痛苦？如果世界上沒有“邪惡”，為什麼人們會感到痛苦呢？
答案是因為這些“邪惡”的人缺乏對靈魂的敏感性。他們缺乏智慧。
智慧和知識是幫助我們處理和玩弄我們頭腦所創造的零散現實思想的工具。
另一方面，智慧是與之直接相連的傳感器，它是我們存在的知覺感知者，是直達內心的途徑。
這些被誤導和不明智的人無法在生活中促進和平與和諧，因此，他們做一些能提供短暫的成就感的行動：金錢，權力，滿足感。對他們來說，這些感覺是“美好的”。他們需要找尋安全感和錯誤的滿足感，因此他們願意為任何人做任何事情以繼續感受這些事情。
這就是我們主要宗教試圖教導的信息：有明智的生活方式和不明智的生活方式。
許多人可以爭辯說，如果沒有“道德守則”，世界將陷入困境，這在一定程度上是正確的。有一些以恐懼為中心和以愛為中心的行動方式可以激勵人們生活，我們的目標是提高智慧，使我們能夠意識到對他人友善的好處和對他人友善的弊端。
業力不是一種平衡世界的外在力量，而是一種內部力量，我們可以在其中創造自己的地獄。我們也能將同樣的能量吸引到我們的生活中。
“善”可以說是有意識，有愛心和明智的行為，而“惡”則可以看作是自負，恐懼和無意識的行為。
這些詞語可作為個人成長的隱喻，也可以衡量我們所吸引的生活質量。例如，任何可以幫助我們“喚醒”這種智慧，體驗自己，變得更加真實和體驗比自己更高的東西的東西都是“好”，而任何阻礙這種智慧的東西都是“邪惡的”。
聰明的人會意識到“邪惡”的行為會在生活中引起很多問題，例如敵人，自卑，偏執，成癮，執著，持續的不滿和苦難，厭倦和玩世不恭等。
從本質上講，那些在生活中表現“良好”的人並不是完美的聖人，而是意識到（即使僅憑直覺）行善對他們有利的人，富有同情心可以減少自己的苦難並產生更深的成就感和與他人的聯繫。
如果我們牢記這些，我們就會意識到，由於缺乏智慧而行為不端的人不應該得到我們的判斷，而實際上是在告訴我們，他們是最需要同情，寬恕和寬容的人。支持。這些人從未真正過過生活中的和平與愛，只是為了一時滿足，因此以傷害他人的方式行事，並在此過程中傷害自己。
那些常常願意為自己而奮鬥並為此奮鬥很長時間的人往往會獲得智慧的培養。
發展我們的智慧就是建立良知。
道德和智慧是完全不同的東西。一個人的道德可以與另一個人的道德相抵觸，但是一個人的智慧永遠不能與另一個人的智慧相矛盾（儘管許多人將自己的信念與智慧相混淆）。
道德是從集體信念中發展和產生的，它阻止個人感受到任何真正的自由。要成為真實的人，成為一個真正的個體，我們需要對自由的渴望，需要擺脫不明智，從心理創傷，從自憐，從自我維護的恐懼觀念，從原始的本能行為，從教條的信念，理想和自由中解脫一生我們被傳授的他人價值觀。
忘掉道德，成為自覺地意識到，搜索自己進化的過程或混亂所看見的內心智慧。
文章來源
Morality of Wisdom: There is No Such Thing as Good or Bad
翻譯 By Aarti Borǰigin
