諸神的補給-卡瓦胡椒 Kava Kava
諸神的補給
卡瓦胡椒（kava，又名kava-kava，或yaqona，意「諸神的補給」）應該是最溫和的宗教致幻劑，也是這五種致幻劑中唯一在美國可以合法使用於宗教活動外的致幻植物。卡瓦胡椒是夏威夷、萬那杜、斐濟等太平洋島嶼中很常見的鎮定劑，也是傳統玻里尼西亞文化中不可或缺的一部分，不論在宗教儀式或一般場合中，都可以見到它的蹤影。卡瓦胡椒是人類和靈界力量──Vu──中間的信息傳遞者，若沒有卡瓦胡椒，Vu就不會現身。
卡瓦胡椒植株多葉，其長而多節的根部可以做成乾，或直接搗碎、咀嚼；也可以製成粉狀，調成濃稠的飲品。當地人使用卡瓦飲使卡瓦在胃裡翻攪，帶來一種奇妙複雜的愉悅感──寧靜、狂喜，同時又能保持神智清醒。持續飲用會讓人捲入一種平靜狀態中，是種愉悅的夢遊感。
但是要體驗卡瓦的迷幻功效，一定要心態正確──例如尋求指示，或是尋找某個問題的解答──才有辦法使卡瓦飲的溫暖來引領你。
薩滿使用卡瓦胡椒嗎？
這是一個有趣且複雜的問題，我將盡力給出一個明確的答案。卡瓦與儀式中使用的許多眾神植物不同，它還用於許多其他非儀式場合，包括作為普通人和貴族都會使用的一種社交放鬆劑。
但是，卡瓦在儀式占卜和儀式中也曾經（而且現在仍然）佔有一席之地，在祭典和儀式中，原住民祭司和巫師與他們的神靈和祖先接觸。所以是的，從某種意義上說，原住民薩滿教徒在聖禮上是會使用卡瓦！
但是，卡瓦儀式在占卜和宗教儀式中使用的範圍也很廣，這使它與許多儀式薩滿藥用植物區別開來。
薩滿祭祀或儀式使用的物質通常是具有生理和精神活性的植物或真菌，其中有些微妙，有些則微不足道。許多薩滿植物僅在儀式上使用，並且被認為功能強大，因此有必要將它們從日常生活中移除。
其他的，例如卡瓦所釀製的酒，葡萄酒，古柯葉，甚至咖啡，都用於儀式和社交場合[1]。根據傳統的信仰體系，卡瓦被認為可以促進與死者的祖先，神靈的接觸[2]。對於許多南太平洋原住民來說，食用卡瓦酒不僅是一種禮儀行為，而且還與精神靈性世界保持著聯繫。[2]。但是，卡瓦酒與許多其他儀式性植物藥之間的最大區別在於，卡瓦酒的使用不僅限於牧師或薩滿，任何人都可以體驗。薩滿儀式（或更具體地講，阿紹哈亞儀式）也正在世界變得越來越流行，在許多歐美國家甚至已有些不販售任何酒精性飲品只標榜販售以卡瓦胡椒特調飲品的酒吧。
實際上，卡瓦儀式在整個南太平洋地區一直是社會聯繫的重要組成部分，可能已有數百年甚至數千年的歷史了。重要的場合，如加冕禮，婚禮和嬰兒命名儀式，都包括在訴訟程序中使用儀式卡瓦酒。在這樣的儀式環境中，食用卡瓦酒被認為可以鼓勵增強好運並為神靈和祖先祝福[2]。
在夏威夷群島，民間常用如農民和漁民會經常提供的神靈祭酒“AWA（卡瓦），以確保豐收[3]。在採收期，夏威夷薩滿祭司，會退居森林幾天，以徵詢眾神的意見，並找到可以採摘的完美樹木。然後，他將帶領一個聚會從村里進入森林進行祭祀，然後砍倒樹木並帶回村里[3]。在斐濟及其附近地區，在類似的儀式使用中，使用卡瓦來紀念一艘新船的命名[4]。
也許這可以協助我們理解為什麼將卡瓦的神奇用途與更大的儀式背景區分開來是很困難的。
然而，有些傳統的卡瓦儀式帶有獨特的薩滿風格。例如，夏威夷卡胡納人長期以來一直將卡瓦作為一種從土著神靈中獲得神聖靈感的方式。為此，經常使用一種叫做希瓦（hiwa）或黑卡瓦的特殊卡瓦品種 [5]。
通常，通過將一些準備好的“阿瓦”撒在神的雕刻圖像上，他會首先向他想要尋求靈感的神提供一些神聖的“ 阿瓦”。在沒有圖像的情況下，卡努納河可能會先向空中灑一點被消耗掉剩餘的卡瓦[6]。
巫師還使用卡瓦酒作為占卜工具：在類似於閱讀茶葉的實踐中，占卜者會在裝滿準備好的卡瓦的碗表面上吹氣，並解釋氣泡形成的圖案，以確定幸運的動作過程[2]。 。這種卡瓦占卜術被用來給嬰兒（特別是男孩）起名字，診斷疾病和預測未出生兒童的性別[2]。
斐濟原住民也使用卡瓦作為占卜工具，儘管那裡的做法將由外行占卜者（換句話說就是普通人）以及牧師來完成[3]。卡瓦一直與斐濟神話中的死亡和重生主題有很強的聯繫，有些故事聲稱卡瓦是創造者德傑給第一個居住在這些島嶼上的人類的禮物[7]。同樣，夏威夷原住民認為卡瓦是凱恩和卡納洛阿神的禮物[8]。
凱恩（Kane）和卡納洛阿（Kanaloa）是夏威夷萬神殿中的夥伴神靈，與人類以及周圍的自然世界都息息相關：凱恩（Kane）是酋長和平民的祖先，也是陽光，淡水，森林和植物的生長。Kanaloa（有時也稱為Kane-ma）是Kane的同伴，是海洋之神，海洋生物，和療癒之神[8]。相傳在古代，凱恩和卡納洛阿將卡瓦從夏威夷神話的祖國卡希基帶到了夏威夷。他們在整個島嶼上種植了卡瓦，有時會在沒有水的地方流淌泉水，使卡瓦可以在那裡生長[9]。在南太平洋的大多數地區，卡瓦和原住民神靈之間也有類似的聯繫，因此，總是以最大的尊重來收穫和使用這種植物。
基督教傳教士到南太平洋群島試圖禁止卡瓦卡瓦戰爭可能並不令人震驚。許多人認為，它使魔鬼進入了腦海–這是試圖在整個非西方世界禁止以儀式使用的本土植物藥的普遍原理。當然，對西方統治者來說卡瓦還存在問題，因為它在原住民與他們的神靈之間產生了聯繫，阻礙了傳教士對原住民的傳道工作。
幸運的是，今天的卡瓦卡瓦已經恢復了其在南太平洋的流行地位，是所有人都可以享受的草藥解放。儘管卡瓦卡瓦從來都不是薩滿祭司或牧師的專屬植物，但我希望本文能幫助你對這種奇妙草藥的儀式範圍以及其使用背後的崇高歷史和精神意義獲得更多的讚賞。
瑪哈洛，卡瓦大師
文獻參考
1. “Entheogen”. Wikipedia. Last modified May 25th, 2014. http://en.wikipedia.org/wiki/Entheogen.
2. Wolsey, Lindsay. “History of Kava Kava”. Accessed May 15th, 2014. http://www.herballegacy.com/Wolsey_History.html.
3. Malo, David. 1951. Hawaiian Antiquities. Honolulu: B.P. Bishop Museum Press.
4. “Fiji Culture and Kava”. Kava Dot Com. Accessed May 15th, 2014. http://www.kava.com/?p=59.
5. “Piper methysticum– Strains and Origins”. Wikipedia. Last modified May 14th, 2014. http://en.wikipedia.org/wiki/Piper_methysticum#Strains_and_origins.
6. Beckwith, Martha. 1970. Hawaiian Mythology. Honolulu: University of Hawaii Press.
7. “Fiji Mythology”. Kava Dot Com. Accessed May 27th, 2014. http://www.kava.com/?p=868.
8. Pukui, Mary Kawena, and Samuel H. Elbert. 1973. Hawaiian Dictionary. Honolulu: University of Hawaii Press.
9. Handy, E.S. Craighill, Elizabeth Green Handy, and Mary Kawena Pukui. 1972. Native Planters in Old Hawaii: Their Life, Lore, and Environment. Rev. ed. Bulletin 233. Honolulu: B.P. Bishop Museum Press.
文章參考：
翻譯 by Aarti Borǰigin
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